February 2012
4 posts
وَقَدْ رَوَى الثِّقَاتُ عَن خَيْرِ المَلاَ *** بِأنَّهُ ّعزَّ وَجَلَّ وَعَلا
في ثُلُثِ اللِّيْلِ الأخِيرِ يَنْزِلُ *** يَقُولُ هَلْ مِن تَائِب فَيُقبِِلُ
هَلْ مَنْ مُسِيءٍ طالِبٍ للْمَغْفِرَهْ *** يَجِدْ كَرِيماً قَابِلاً لِلْمَعْذِرَهْ
يَمُنُّ بِالْخَيْرَاتِ وَالْفَضَائِلْ *** وَيَسْتُرُ العَيْبَ ويُعْطِي السَّائِلْ
قال ابن حجر العسقلاني: ( ذات مرة توجه جماعة من كبار النصارى ؛ لحضور حفل مغولي كبير عقد بسبب تنصر أحد أمراء المغول ، فأخذ واحد من دعاة النصارى في شتم النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان هناك كلب صيد مربوط ؛ فلما بدأ هذا الصليبي الحاقد في سب النبي صلى الله عليه وسلم زمجر الكلب وهاج ثم وثب على الصليبي وخمشه بشدة ، فخلصوه منه بعد جهد ، فقال بعض الحاضرين : هذا بكلامك في حق محمد عليه الصلاة والسلام ،...
ذكر أهل التاريخ في حسن الظن بالله عز وجل أن الحجاج بن يوسف لما حضرته الوفاة قال: “اللهم اغفر لي، فإن الناس يزعمون أنك لن تغفر لي” قال عمر بن عبدالعزيز: ‘ما حسدت الحجاج على شيء حسدي إياه على اثنتين: إعظامه للقرآن وإكرامه لأهله، وقوله عند موته: “اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لن تغفر لي’
الشيخ/صالح المغامسي.
“من كان مشغولا بالله وبذكره ومحبته في حال حياته، وجد ذلك أحوج ماهو إليه عند خروج روحه إلى الله، ومن كان مشغولا بغيره في حال حياته وصحته فيعسر عليه اشتغاله بالله وحضوره معه عند الموت مالم تدركه عناية من ربه.
ولأجل هذا كان جديرا بالعاقل أن يلزم قلبه ولسانه ذكر الله حيثما كان، لأجل تلك اللحظة التي إن فاتت، شقي شقاوة الأبد”.
ابن القيم
January 2012
7 posts
قال الحسن البصري :
“العامل على غير علم كالسالك على غير طريق
،والعامل على غير علم يفسد أكثر مما يصلح ، فاطلبوا العلم طلبا لاتضروا بالعبادة ، واطلبوا العبادة طلبا لاتضروا بالعلم ، فإن قوما طلبوا العبادة وتركوا العلم حتى خرجوا بأسيافهم على أمة محمد -صلى اللـَّـه عليه وسلم -ولوا طلبوا العلم لم يدلهم على مافعلوا”
,: العقل.. →
mastoura:
قال ابن الجوزي في “صيد الخاطر”: (متى تكامَل العقلُ، فُقدت لذَّة الدنيا، فتضاءل الجسم، وقوِي السقم، واشتدَّ الحزن؛ لأنَّ العقل كلَّما تلمَّح العواقب، أعرض عن الدنيا، والتفتَ إلى ما تلمَّح، ولا لذَّة عنده بشيءٍ من العاجل، وإنَّما يلتذُّ أهل الغفْلة عن الآخرة، ولا غفلة لكامل العقل، ولهذا لا يقدر على…
وصية الٳسكندر المقدوني ،
( من الذين حكموا العالم بأسرھ )
قال :
وصيتي الأولى : أن لايحمل نعشي عند الدفن
إلا أطبائي ولا أحد غير أطبائي .!
الوصية الثانية : أن ينثر على طريقي من مكان موتي حتى المقبرة قطع الذهب والفضة وأحجاري الكريمة التي جمعتها طيلة حياتي .!
والوصية الاخيرة : حين ترفعوني على النعش أخرجوا يداي من الكفن وابقوها معلقتان للخارج وهما مفتوحتان .!
حين...
December 2011
4 posts
تأمُلات وتألُمات وأُمنيات: " يا نار كوني برداً... →
albatoool:
جاء في الخبر : أن نمرود بنى صرحاً طوله ثمانون ذراعا وعرضه أربعون ذراعاً . قال ابن إسحاق : وجمعوا الحطب شهراً ثم أوقدوها ، واشتعلت واشتدت ، حتى إن كان الطائر ليمر بجنباتها فيحترق من شدة وهجها . ثم قيدوا إبراهيم ووضعوه في المنجنيق مغلولاً ً .
وروى أبي بن كعب - رضي الله عنه -…
November 2011
8 posts
فمادة الروح من نفخة الملك ، ومادة الجسم من صب الماء في الرحم ،فهذه مادة سماوية ، وهذه مادة أرضية ،فمن الناس من تغلب عليه المادة السماوية فتصير روحه علوية شريفة تناسب الملائكة ،ومنهم من تغلب عليه المادة الأرضية فتصير روحه سفلية ترابية مهينة تناسب الأرواح السفلية ،فالملك أب لروحه والتراب أب لبدنه وجسمه .
* ابن القيم الجوزية.
كان سهيل بن عمرو على سفر هو وزوجته ..
وفي أثناء الطريق .. اعترضهم قطاع الطرق ..
وأخذوا كل ما معهم من مال وطعام .. كل شيء !
وجلس اللصوص يأكلون ما حصلوا عليه من طعام وزاد ..
فانتبه سهيل بن عمرو .. أن قائد اللصوص لا يشاركهم الأكل !
فسأله .. لماذا لا تأكل معهم ؟!!
فرد عليه : إني صائم !!
فدهش سهيل فقال له .. تسرق وتصوم !!
قال له : إني أترك بابًا بيني وبين...
يومكم يوم الأماني المحققة بإذن الله ، توجهوا له وحده بالدعاء ، تذكروا :” و هو على كل شيء قدير ” استشعروا حينها بقلوبكم أنه قدير جلّ و علا على كل شيء في بالكم .. قدير على تفريج همومكم ، قدير على تحقيق أحلامكم ، قدير و ضعوا ما شئتم من حاجاتكم …فإنه له ( الملك ) مُلك كل الأشياء صغيرها و كبيرها .
—————
عن عائشة رضي الله عنه قالت : إن رسول الله...
October 2011
2 posts
وفاء و شهامة
لما بلغ سفيان بن عيينة وفاة وزير للخليفة الرشيد قال سفيان: “اللهم إنه كان قد كفاني مئونة الدنيا فاكفه مئونة الآخرة” [البداية والنهاية 13/658
September 2011
3 posts
قال أحد العلماء : “نظر الأكياس في تفسير الإخلاص فلم يجدوا غير هذا: أن تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالى لا يمازجه نفسٌ ولا هوىً ولا دنيا”.
August 2011
15 posts
والله تعالى أصدق قيلا وأصدق حديثا، و { هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ } وأعلم بمن يهتدي. ويهدي.فيجب عليكم -أيها المؤمنون- أن تتبعوا نصائحه وأوامره ونواهيه لأنه أعلم بمصالحكم، وأرحم بكم من أنفسكم.
و دلت هذه الآية، على أنه لا يستدل على الحق، بكثرة أهله، ولا يدل قلة السالكين لأمر من الأمور أن يكون غير حق، بل الواقع بخلاف ذلك،
فإن أهل الحق هم الأقلون عددا، الأعظمون -عند الله- قدرا...
العفو والتقوى متلازمان،فكلما زادت التقوى في قلب العبد كلما صغرت الدنيا وهانت في نظره فسهل عليه العفو ،وسهل عليه أن يطوي صفحة فلان وأخطاء فلان وسقطات فلان وأن يسقط الدنيا وأهل الدنيا وخصومات الدنيا من حساباته ولايبقى أمام عينيه إلا الجنة فقط!!
فينظر لهذا العفو بأنه باب يدخل به ع الله مع اول ليلة من ليالي العشر الأخيرة.
(اللهم اني اشهدك بأني عفوت عمن ظلمني فاعف عني)
ولا تخف فربك عليم خبير يعلم...
وقال ابن عون: “لا تثق بكثرة العمل فإنك لا تدري أيقبل منك أم لا!، ولا تأمن ذنوبك فإنك لا تدري أكفر عنك أم لا!… إن عملك مغيب عنك كله”.
قال ابن القيم رحمه الله: “وبالجملة فإن العبد إذا أعرض عن الله واشتغل بالمعاصي ضاعت عليه أيام حياته الحقيقية التي يجد غَبّ إضاعتها يوم يقول: {يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي} [الفجر:24] “.
شيءٌ من تغريد .. :): القلـبُ لِمـنْ ؟ →
toooota:
:
أن يفقد الإنسان الأب ثم يفقد من بعده الأم ، أو يفقد الأخ ثم من بعده الأخت أو يفقد الصديق و من بعده
صديق آخر .. أو أي ابتلاء و من بعده ابتلاء مشابه لهو أمر عظيم ..
ولكن الأعظم هي تلك المشاعر المختبئة بالقلب .. وردات الفعل التي سيتخذها حيال ما يواجهه ..
ترى كيف ستكون مشاعر…
قال بعض السلف: “وأنفع الاستغفار ما قارنته التوبة، وهي حل عقدة الإصرار، فمن استغفر بلسانه وقلبه على المعصية معقود، وعزمه أن يرجع إلى المعاصي بعد الشهر ويعود، فصومه عليه مردود، وباب القبول عنه مسدود.
عرف التقوى طلق بن حبيب بكلمات مختصرات فقال رحمه الله تعالى:
“هي العمل بطاعة الله،
على نور من الله
رجاء ثواب الله،
ترك معاصي الله
على نور من الله،
مخافة عذاب الله”
(
لسير للذهبي 4/602).
قال تعالى : ( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ }
لا تطغوا و لا تركنوا ،،
إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ * أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } . يقول تعالى { إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا } أي: لا يطمعون بلقاء الله، الذي هو أكبر ما طمع فيه الطامعون، وأعلى ما أمله المؤملون، بل أعرضوا عن ذلك، وربما كذبوا به { وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ...
أقبل رجل هرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وهو جالس بين أصحابه يوماً
يجر خطاه .. وقد سقط حاجباه على عينيه .. وهو يدّعم على عصا
جاء يمشي .. حتى قام بين يديّ النبي صلى الله عليه وسلم .. فقال بصوت تصارعه الآلام
يا رسول الله .. أرأيت رجلاً عمل الذنوب كلها .. فلم يترك منها شيئاً
وهو في ذلك لم يترك حاجة .. ولا داجة .. أي صغيرة ولا كبيرة .. إلا أتاها
لو قسّمت خطيئته بين أهل الأرض لأوبقتهم .....
قال الله تعالى { زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَاتِ مِنَ ٱلنِّسَاءِ وَٱلْبَنِينَ وَٱلْقَنَاطِيرِ ٱلْمُقَنْطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلْفِضَّةِ وَٱلْخَيْلِ ٱلْمُسَوَّمَةِ وَٱلأَنْعَامِ وَٱلْحَرْثِ ذٰلِكَ مَتَاعُ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَٱللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ ٱلْمَآبِ }
الناس اتجاه الشهوات انقسموا إلى قسمين :
١: جعلوا الشهوات هي المقصودة في حياتهم فصارت أفكارهم و خواطرهم ثم انتقلت إلى...
و يمضي اليوم الثاني من هذا الزمن الشريف ، و ندخل اليوم الثالث ، يارب أعنّا في الأيام المقبلة و تقبل منّا ما قدمناه في اليومين السابقين و اعفوا عنا تقصيرنا و جهلنا و علمنا مالم نكن نعلم يا أكرم الأكرمين
ذكر القرآن ٤ أصناف من الناس : ١: قال تعالي : { فمن الناس من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا و ماله في الآخرة من خلاق } . ٢: قال تعالى : { و منهم من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار } . ٣: قال تعالى : { و من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا و يشهد الله على ما في قلبه و هو ألد الخصام } . ٤: قال تعالى : { و من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله و...
July 2011
10 posts
قال الحسن البصري رحمه الله: “من أحب أن يعلم ما هو فيه ؟ فليعرض عمله على القرآن؛ ليتبين له الخسران من الرجحان”.
قال أبو حازم:” لا يحسن عبدٌ فيما بينه وبين ربه إلا أحسن الله ما بينه وبين العباد، ولا يعوِّر ما بينه وبين الله إلا أعوَّر الله ما بينه وبين العباد، ولمصانعة وجه واحد أيسر من مصانعة الوجوه كلها”.
